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筆者最近讀畢何文祺博士新作《基督的位格、神人二性：基督論要義導覽》（浸信會出版社）一書，獲益良多。何博士現於多倫多天道神學院暨加拿大華人神學院，和多倫多浸會神學院暨加拿大恩福協會任教神學。書中何博士分別從聖經、尼西亞信經、迦克墩公式的正統信仰框架下，深入淺出、層次分明地闡述了基督的位格和神人二性的要義。
「基督論」所探討的是基督的位格與工作，其中在歷代教會歷史中，出現最多爭議的，首先是在「基督的神性」上，後來焦點轉移到「基督的人性」上。認識正統信仰對基督徒尤關緊要，因對基督所是和所作的認識是基督徒信仰的中心。沒有正確的認識，就沒有正確的基督徒信仰與生活。就神學而言，基督論也與神論、救恩論等重大神學課題有密切關係。在序中楊慶球 博士認為作者在第三及第四章對基督的人性探討，尤其值得參考。
綜合全書，作者清晰而簡要地，臚列了聖經的啟示、教會歷史事件、正統的教義和各種異端思想，陳明了正統基督論乃是：耶穌基督是由童貞女馬利亞受聖靈感孕而生，帶有神人二性。祂同時是創造的神，也是受造的人。正如馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）在《關乎基督神性與人性的辯論（DISPUTATION ON THE DIVINITY AND HUMANITY OF CHRIST）》中所說，「因這緣故，有人能大膽的說：『基督是受造之物』，因為明顯的，基督是被造的。」（13）、「基督的人性就是一個受造物。」（56），以及亞他那修（Athanasius, 297-373）在《尼西亞信經護文（A DEFENCE
OF THE NICENE CREED）》所宣告：「說子是受造的也是正確的，因為這是指祂的成為人。因為受造是屬於人的……。道成肉身的目的乃是要為所有的人所獻（為祭），好叫我們，能有份與祂的靈，能夠成為神，這是一個除非藉由他穿上我們受造的身體，我們無法得到的恩典……。」總括而言，本書從聖經、古教父們、歷代大公教會及改教家們闡述了一致的正統基督論，行文深入淺出、結構層次分明，實在是給信徒和神學生認識正統基督論的一本入門好書。
近年有一種基督論正在神學界中傳播，說基督的位格中沒有受造的部分，並進一步教導基督人性並非受造。按本書作者所陳述，此「基督人性非受造」的基督論，都與聖經、古教父們、歷代大公教會及改教家們的正統基督論相左，實為真正的異端。筆者為一位年青基督徒及神學生，近來個人涉獵一點地方教會李常受的教導，發現李氏所教導的基督論，與本書作者所論歷代正統基督論完全相符。詳細內容可參考以下兩個網站：
（二）《駁「基督是受造首生者」》（http://www.cftfc.com/response/tong_shou_lin_02.htm）（一）《關於李常受的教導—基督的身位》（http://www.witnessleeteaching.com/truth/Christ_05.htm），及
