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近年來，不時聽見世人對於世界末日引起熱烈討論，有關末日題材的電影也多受注目，去年更有異端團體利用一些豫言傳說來鼓動宣傳其異端，真基督信徒對世界的局勢發展、基督的再臨、以及教會的責任也越趨注意。作為活在末世、基督復臨臨近時代之基督徒，實需認識現今處於末世時之教會所負的責任。筆者最近讀畢彭淑卿所著《倪柝聲的末世論教會觀》（台灣基督教文藝出版社）一書，獲益良多。儘管不同教派的基督徒對倪氏神學思想各有爭辯，然而他們都不能否認，倪氏對華人神學的貢獻都是不能被忽略的。
本書以『倪柝聲的末世論』為主幹，深入淺出地介紹末世論如何影響著倪氏發展其教會觀的思想源流，並介紹倪氏的末世論教會觀中兩大支幹：『教會在末世時的定命』，以及『末世的得勝者』。故『末世』、『教會』與『得勝者』可謂本書的鑰詞。
本書作者指出倪氏的教會觀並非單一從末世觀所發展，因倪氏的神學思想，乃是環環相扣、互為表裏的，即倪氏的末世論影響其教會論，其教會論也體現於其末世論。然而，因篇幅所限，本書作者僅從倪氏的末世論來看他的教會觀，並指出末世思想是倪氏早年的思想，以及深切影響倪氏往後盡職的方式。
本書第一章先說明『倪柝聲生存時代的背景及其神學思想發展歷程』；第二章探討倪氏的『末世論』；第三章和第四章則分別探討『教會在末世時的定命』及『末世的得勝者』。而關於先進學者對倪氏『教會觀』的評價，本書作者則分別融入第二至四章進行探討，並予以回應。
作者想在總結時指出，『倪氏是末世論的角度，期許教會能在地上活出符合神旨意的生活，也就是能夠與神同工，好將神的國度帶回來。換言之，倪氏是在末世論的基礎上，發展了末世、教會和國度的關係，並且教會在末世時地位和角色的重要性。』（見緒論。）這就是為何作者將本書書名定為『倪柝聲的末世論教會觀』。
據筆者所認識，一般外界對倪氏的『教會觀』多非全面，如僅限於『一地一會』的實行等，而一些先進學者在論述倪氏的教會觀時，所陳述的往往亦與倪氏原意有所出入，故而對倪氏『教會觀』欠缺全面、客觀、公允的評價。筆者認為藉由本書的論述，能使外界對倪氏的『教會觀』有更廣、更全面的認識，並對現今處末世時的教會起著省思的作用。誠如本書書介所言：『一般的神學作品多半將末世思想置於最後討論，倪氏的教會觀卻從啟示錄出發，提醒現今教會的職責…本書試圖從倪氏末世論的神學思想來研究其教會觀，以期供讀者另一種閱讀的視角。』
